京骂或港骂，或非最可怕！国安大埔球迷骂战：最应警惕乌合之众

北京国安队在一场小组赛的第二回合比赛中，以3:0战胜了中国香港的大埔队，最终以总分8:3淘汰了对手，晋级下一轮。大埔队作为同胞球队，虽然输掉比赛，但比赛的过程却充满了矛盾与争议。

这场“兄弟对决”中，早在首轮比赛时，大埔队的主场就开始出现一些不和谐的声音。香港部分球迷的言辞过于激烈，甚至有些言论涉及政治问题，球迷的情绪发泄愈加失控，变得令人担忧且危险。大埔队在赛前前往北京的言论更是加剧了这种矛盾，有人解读为“大埔队赴北京比赛是出国”，这一言论无疑火上浇油。

北京国安的球迷在主场则做出了激烈的回应。球迷们用激烈的语言进行回击，现场的“京骂”声此起彼伏，气氛紧张。为了避免让文明的读者感到不适，具体的脏话就不在这里列举了。

首先，我们要理解，作为球迷——特别是足球这种全球最受欢迎的运动的球迷群体，在世界各地，都会出现情绪化的发泄。虽然这些言辞本质上是粗俗的、不文明的，但从人类情感宣泄的角度来看，也并非完全无法理解。竞技体育的内涵之一，的确包括了促进和允许公众情绪外泄的元素，因此很难避免球迷的激烈言辞。即使这些言辞过于激烈，在某种程度上，公众和管理者也会给予一定的宽容。

然而，公共场合中的情绪化发泄是有度的，它不能对社会产生过度的负面影响，更不能威胁到社会的安全和稳定。所以，球迷的骂战如果超出了社会可容忍的范围，就会受到应有的管束与限制。不论是香港、北京，还是全球的球场，球迷的情绪化发泄本身并不可怕。真正可怕的是，这种情绪发泄演变成了“地域攻击”，或者变成了民族对立、政治冲突等更为严重的对抗，这就触及了道德与法律的底线，可能导致可怕的后果。

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其次，我们必须防范“法不责众”的心理，这种心理在群体中尤其容易发生。集体的力量往往会让个体变得更有胆量，尤其是在群体行动中，个体往往会觉得自己不容易被追责。这种心理可能导致集体行为走向失控，甚至引发违法的暴力事件。例如，在西安曾发生的砸车事件中，如果不是在集体气氛的影响下，那个参与者可能并没有胆量去做出如此暴力的行为。集体的力量催生了个体的胆量和冲动，才导致了不可逆的后果。因此，对于类似的球迷骂战现象，球队、球迷组织以及相关管理者应该积极引导，避免情绪失控。

再者，球迷集体骂战中的“乌合之众”现象也值得警惕。法国社会学家古斯塔夫·勒庞在他的名著《乌合之众》中，深入探讨了当个体融入集体时，所发生的行为变化。他认为，当个体加入到群体后，个人的理性会退化，情绪则会变得更加极端。这是因为个体在群体中，容易受到集体意见和宣传的影响，从而放弃自己的独立思考，甚至被集体的言行所同化。

“乌合之众”在行为上的表现之一就是情绪的极端化，这通常表现为对事物的非黑即白的二元化思维，极端化的语言和表现开始涌现。群体性心理的变化会导致集体认同感的强化，个体在放弃理性判断后，更倾向于接受集体的意见，而忽略事实和逻辑。这种现象会使得群体逐渐陷入盲目跟风的局面，导致理性思考的丧失。

可能单独的香港球迷或北京球迷，平时表现得较为理性和文明，但一旦融入集体之后，他们可能会被群体情绪所带动，成为盲目从众的“乌合之众”中的一员。如果大家能够更加理性，少一些情绪化，遵循法律与文明理念，就能有效避免体育赛事被政治化、地域化和族群化，从而真正回归比赛本身的尊重，达成球迷间的相互尊重和自我尊重。返回搜狐，查看更多